Post By：2020/5/29 10:23:49
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（图片来源于网络）
明清两代，即墨杨氏家族文人代出，着述颇丰。杨铭鼎与杨玠是其中两位。杨铭鼎是杨玠五服内的叔叔。
杨铭鼎，字恭先，号健斋，晚号机叟，庠生，即墨杨氏第十一世，诗文集有《浮橘斋集》《悬车草》《不悬草》《健斋随笔》等。在他的《健斋随笔》中，有一篇《题贞女台》，记载了一个悲凉的故事。
《题贞女台》有诗序，全文为：
台在小沽河西岸，去平度六十里。癸巳冬，道过台下谒庙。观碑云：女姓王氏，交南人。汉时奉王命檄其夫筑朱毛城，夫名秦友，来趋役，贞女从之。夫死城下，女剖心而殉。土人因筑庙祀之，俗称贫女台。盖“贫”“贞”二字相似，古碑剥落不全，遂讹传耳，实则贞女台也。又一碑云：二贞台。谓女死而其小姑亦从之死，岂小姑亦相从耶？未考。
朱毛城外水茫茫，朱毛城下野草黄。
汉王城廓尽丘墟，行人只叹贞女良。
贞女来自交南国，夫姓秦友女姓王。
曰奉王命胶东役，万里从夫裹糇粮。
夫筑城圮夫命倾，女剖心肝殉夫亡。
贞女台前人坠泪，劲节烈烈炳日霜。
何人呼作贫女台？贫女从贫亦何妨。
应是残碑多剥落，贞字模糊认偏旁。
传说纷纷无所据，我来吊古得其详。
至今台上庙貌崇，松柏葱葱气扬扬。
下临沽水流不歇，烈节如水日月长。
人生自古谁不死，贞女一死万古香。
乃知正气无所限，男女皆可扶纲常。
请看台下口碑诵，谁说当年有康王。
我本以为秦友妻王氏的贞女台只是一座民间“野庙”，不会见于正史，翻阅明万历《即墨志》清乾隆和同治版的《即墨县志》，竟都有记载，且前后有一些差异。
明万历版《即墨志》：“王氏，从夫囗囗筑朱毛城，负畚锸曩粮以随。既而夫亡。王氏甚贫，乞棺以葬，剖心从之。时人裹之，为筑台，立祠其上，土沙皆赤，以为剖心之血痕云。《通志》：在县即墨城南，今属平度，祠、台俱存”。明万历《即墨志》的记载，王氏的丈夫失其姓名，只记为“囗囗”。
清乾隆版《即墨县志》：“周，王氏，秦友妻，友奉檄筑城，偕小姑裹粮以从。夫卒，既葬。剖心以殉，小姑亦自刺死嫂旁。时人哀之，筑台立祠焉，号贫女台，在即墨故城南沽河北岸。旌表”。将王氏殉夫的年代前移到了周代，略去了筑朱毛城，丈夫开始有了名字，叫“秦友”，添加了“小姑自刺死于嫂旁”，删去了“土沙皆赤，以为剖心之血痕云”，有了“旌表”二字。
清同治《即墨县志》：“汉，王氏，秦友妻，友奉檄筑城，偕小姑裹粮以从。夫卒，既葬，剖心以殉，小姑亦自刺死嫂旁。时人哀之，筑台立祠祀焉，号贫女台。其地沙土皆赤，在即墨沽河北岸。旌表。”加上了“沙土皆赤”却没有“剖心之血痕云”，将年代又从“周”前移到了“汉”。
我有些诧异：不管是周代还是汉代，怎么可能将秦友这样一位奉檄筑城而死的徒役追认为“烈士”，将剖心殉夫的女性连同她的小姑给予降旨旌表呢？当看到即墨杨氏家族另一位文人杨玠的《即墨节妇考》后，我有些明白了。
杨玠（1677—1717），字承玉，号继斋，别号清溪，即墨杨氏第十二世。杨玠生有夙慧，《莱州府志》称“六岁作《泰山颂》，以神童名”，康熙己卯（1699）举人，庚辰（1700）年仅二十三岁中进士。康熙四十七年（1708）出任江西赣县令，革陋俗，抑豪强，喜携士类，后以增盐引事，为民请愿，触犯上差，挂冠而归。杨玠是杨氏家族中一位杰出的文人，享年四十一岁，英年早逝，文集《清溪文集》《清溪诗集》《即墨考》《即墨节妇考》等。即墨郭氏着名人物郭琇的墓志铭（全称《华野郭公暨元配淑人屈氏合葬墓志铭》）就是杨玠撰写的。
《即墨节妇考》分上下两卷，《贞节》为上卷，《烈节》为下卷。在康熙年间，夫死后无故自杀殉夫的妇女已经得不到旌表，表彰的只是节妇。秦友妻王氏、秦友妹秦氏列为《烈节》第一篇，传记是这样写的：“相传周时，筑城有秦友者为徒役，其妻王氏偕小姑荷畚锸裹粮从。友卒，王氏丐棺葬之，毕，遂剖心殉，小姑亦悲伤自刺而死嫂之旁。时人哀之，筑台立祠其上，沙土皆赤，号贫女台，在大姑河西岸。今平度古即墨地。即墨烈女祠肖像祀之。不知周何王之世，曰经旌表亦不知何代也。”
原来在杨玠所处的康熙年间，在今即墨城北的烈女祠已经供奉两位贞女的画像祭祀了，“肖像祀之”的烈女节妇，自然都是经过官方旌表的。但杨玠有疑问，“相传周”是不肯定的用语，他不知道在周代哪个王的时代的贞女，说经旌表也不知道是哪个朝代朝廷给予旌表的。
我猜测，贞女台就是一座民间的“野庙”，是民间修的，不会是官府，贞女碑也不是官府立的。明《即墨志》记载是原始的，并没有“旌表”。到了清代乾隆年间修志，这时候今即墨城北的烈女祠已经收祀了两位贞女，并且县志有可能受到了杨玠《即墨节妇考》的影响，将时间前移到了周代，增加了“小姑”，添加了“旌表”二字，将两位贞女给“招安”了。清同治年间修志，感觉周代“旌表”不靠谱，于是又将时间后移到了汉代。清代文字狱盛行，修志是一项文化活动，不敢掉以轻心，进行一些技术处理是理所当然的。
杨玠的记述将大沽河写为“大姑河”并不是笔误，大沽河小沽河古称“姑水”“尤水”，因此也称“大姑河”“小姑河”。《左传﹒晏子》：“姑尤以西”为齐东界。《齐乘》云：“姑，即大沽河，尤，即小沽河。沽水起北海至南河，绝齐东界”。大姑河被称为胶东的母亲河，流经即墨与平度、莱阳等县边界，小沽河是其支流，在即墨平度界交汇。在我看来，秦友和两位贞烈女性并不一定有名有姓，只是民间的记忆叙说罢了。秦友为什么叫“秦”友？秦始皇的“秦”，秦友妻又姓“王”。在民间的记忆里，有一个秦始皇与孟姜女的故事，而这两位贞女的故事更为悲壮。
可以肯定的是，贞女台就在大沽河与小沽河交汇处的某个地方，当年杨铭鼎与杨玠叔侄俩可能一同考察过，一个作诗，一个写传。
沧海桑田，而今，贞女台的遗址还有没有？当地人有没有知道的？民间还在传诵这个故事吗？望知情者赐教！
